第六章、杀杀人读读书（第3 / 4页）

刘黎也露出了苦笑：“那好吧，就挑你能听懂的说，请回答一个问题，假如你什么都看不见、听不见、摸不到，什么都没想，却又没死掉、没睡着，非常的清醒，那么你是谁？”

游方眨了眨眼睛：“我想像不出来那是什么样子，但应该还是我。”

刘黎：“确实没法去想像，只有进入那种状态，才能体会其中的妙趣，你学过武功中内养的心法也有定坐的根基，但还没有到达元神出现的地步。”

元神的概念无法用语言准确的去描述，刘黎用这种方式解构，游方隐约听懂了一些。人的日常思维随着外缘与心念变化流转不息，称为“识神”，当识神退去之后，那种纯粹的意识状态就接近于所谓的“元神”。

人们在偶尔的灵光一现中可能捕捉到这种状态，却很难稳定的维持，也不能随意的进出这种状态。如果可以稳定的出入这种状态，不论是采用了何种修证方法，都可以称为“元神出现”的境界。

刘黎一瞪眼：“怎么，你还不乐意？你既然到了沧州，我指点你来品尝此地最有特色的火烧驴肉，你得谢谢我才是！”

游方又给老头添了一杯酒：“谢谢前辈，我们能说正事了吗？”

一提到正事，刘黎放下酒杯问了一句：“你了解佛家八识之说吗？”

游方摇头：“不了解。”

刘黎：“那你更不知道何为白净识喽？”

这并不等于意识世界是一片空白，元神自然的外感会衍生出很多念，是一种很玄妙的体验。识神随时变化，而元神清明纯粹，所谓伤了元神，就是本该清明纯粹的元神因为种种缘由，留下了种种痕迹或阴影，也会反过来影响到识神的感应和判断。

比如没有人却看见了人，没有声音却听见了声音，俗话说见鬼了、撞邪了，道理莫过如此。这种影响可能是短暂的可以自我调节克服，也可能是永久的无法磨灭。如果情况很严重，导致主体对外界客体做出错误的反应，那就是行为失控，这个人疯了。如果在某种特定的刺激下行为才会失控，那就是间歇性精神病。

游方点头：“一点都不知道。”

刘黎：“换个简单的，西方心理学了解吗？知道佛洛依德那一票人关于意识的分析吗？”

游方仍然摇头：“只听说过一些，不是很懂，我没学过。”

刘黎皱了皱眉：“我看你小小年纪能做掌眼先生，还以为挺有学问的，怎么一问三不知？那你究竟知道些什么？”

“我懂一些江湖疲门的唤魂术……”游方将自己昨夜的胡思乱想都说了出来。