第304章 周礼整军 求月票（第1 / 3页）

而东方的，主要是中国的出现的比较早。生产力还远远达不到可以引发资产阶级革命的水平要不然刘邦项羽他们就是资产阶级革命家了所以就出现了王朝和乱世交替的局面。

在治乱交替中前行的中国政治制度，则呈现出不断加强，封建不断削弱的大趋势。而自汉代兴起的门阀在唐中后期的崩溃，则给了宋朝一个加强集权的机会。而宋太祖则很好的利用了这个机会。设计出了一套文武殊途，以文御武的方案。

而这一套办法又经过了明代的强化，在清朝由融合了八旗部族政治，使部族和士大夫相互制约。让君王达到了一个登峰造极的地步。

不过对眼下的陈德兴来说，和分封这两种政治体制的优劣上下并没多大意义。因为陈德兴不是君王赵禥才是赵宋的以文御武和君王都是陈德兴迈向最高权力的阻碍，他当然要想尽办法打破。而不是去维护这个会把自己送去风波亭的体制

而要在思想上对抗已经深入人心的以文御武和君主。陈德兴就必须祭出民族主义和复周制这两面大旗。

复周制现在是陈德兴的一面旗帜，既是拉地方山头对抗中央统一的大旗。又是托古改制，用复周的名义，实行陈德兴自己那一套的主张。

这次的周礼整军就是一场托古改制。其中的军师旅，都是周礼.夏官中记载的军队编制名称被儒家奉做圣经的周礼其实是个蛮实用的东西，里面的内容就是建立一个国家需要涉及到的方方面面的问题。

凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物典章制度，无所不包。当然，其内容过于理想，未必可以照搬实行，但是作为立国建政的参考资料也无不妥。

孔老夫子经常挂在嘴边的克己复礼中的复礼就是指复周礼。要用周礼中的各种制度规定来治理天下。只是后世孔门信徒遍朝堂，却没有谁真的拿部周礼来治天下。最多就是用周礼之中关于礼仪和祭祀方面的规矩来装装样子就算复礼了。

至于治天下的各种制度，追根溯源却是儒家士大夫们深恶痛绝的秦法秦制。嘴上说周礼，手中行秦律，儒皮法骨，便是中国两千年封建的真相

前者可以用来给中下层洗脑，而后者可以用来吸引知识分子和南北军阀结成统一战线准确的说。是一个反对统一的统一战线。

再说了难听些，便是对自己行礼，对别人说法。

而在陈德兴看来。周礼未必皆无用，秦法也不是一无是处。完全可以取两者之精华，融为一体。

实际上。后世君王和士大夫不欲行周礼的主要原因，便在周礼所代表的封建中国虽然号称有两千多年封建。但实际上，这两千多年中的大部分时间。是有而无封建。这封建和，实际上是对立的事务，而不是统一的事务。所谓封建，就是一种分封的政治制度。而则是集大权于帝王一身。既然权力皆归帝王，那又何来封建呢

当然，君王反封建喜也没有什么奇怪。凡是当了君王的，无论东西方，就少有不喜欢大权独揽的。而东方多，西方多封建的原因。其实就是西方的君王直到近代，才有机会建立起君主体系。

不过他们没有多久，就一个个遇上了资产阶级革命，然后一部分立了宪成了吉祥物，还有一部分比较倒霉上了断头台