第594章 埃及大汗忽必烈？ 第四更（第1 / 3页）

而那些自以为继承了孔孟之道的后世儒者，不是把路子越走越歪。就是干脆连方向都没有了。不再用礼乐制度去建立一个秩序良好的封建社会，而是一味用权术去建立一个表面上巩固强大的王朝。而这种帝王权术的核心就是一个防字，防备所有的人，将一切危险都扑灭在萌芽之中因为礼崩乐坏，没有了一个人人遵循的封建秩序，君王哪怕将所有权力都捏在手中，还是觉得不大保险，那些有才能有本事有实力有财富的人，哪怕是至亲。也被当成危险。

只有迂腐无用之人，才能放心的让他们去掌握一些权力，当成奴才使唤。从唐朝开始实行，在宋朝完全成熟。并且支配了宋明清三朝的科举制度，就是要把聪明人变成笨蛋，把强者变成手无缚鸡之力的文弱书生结果临到大难。特别是外敌入侵之时，惶惶天朝。便不堪一击了。

而陈德兴想要华夏跳出治乱循环的怪圈，想让华夏成为世界。也就必须先复礼恢复权利和义务对等的礼。只有复了礼，才能彻底消除君王愚民弱民的根源，只有民强了，国才能长久兴盛。

另外，在复礼的基础上，陈德兴还要逐渐建立起贵族民主，还要制定一部真正管用的宪法，将来还会有宪政，还会有民主，还会能如红朝太祖所愿，让人民群众来监督朝廷监督官员，让国家跳出周期律。

不过制定和推行一套与时俱进的礼乐制度是一个浩大的工程，最大的难度还不在于制定礼，而在于让亿万华夏之民接受陈礼，并且将陈礼刻入他们的灵魂，变成他们生活的重要部分。

今晚8点上第五更。

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儒家思想的核心当然是真正的，原汁原味的核心，而不是蜕变成心灵鸡汤的儒家思想的核心，儒家是一个政治学派和后世要将赤旗插遍寰宇的科学一样

原味的儒家核心就是复礼，恢复周礼实际上就是以西周为范本，建立一个秩序良好的封建社会。比如君君臣臣，父父子子，尊卑有序什么的这一套东西到了明清，演化成了一套只管束下级，管不了上层，上层对自己是自由主义，对下层则大搞封建压迫的封建礼教了。

这样的封建礼教，若是叫孔子见了，保管批判成礼崩乐坏。实际上儒家理想中的礼，不仅用来约束下层，同样要用来规范上层包括天子本人的行为。

这是需要花费几十年时间，慢慢实行的事业。如果能够成功，陈德兴才算是真正再造了华夏

孟子对齐宣王所说的君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。才是早期儒家欲复之礼的准则。那种只要求下级无条件服从上级，什么君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡的奴才理论，在宋朝肯定还不存在。更早的春秋战国那就更别指望了，那时候的君臣关系也是要讲点权利和义务对等的。

从某种角度而言，所谓的礼崩乐坏就是社会各阶层之间，上下之间的权利和义务出现不对等。一部分只享受权利，而不尽自己的义务。另一部分人失去他们的权利，而沦为了残酷压迫的对象。

而华夏文明的治乱循环的根源。也在于此

便是如今奄奄一息，眼见就要被陈明取代的南宋。其衰亡之因，实际上也是权利和义务的不对等士大夫习武从军的义务，被赵家天子给强行解除了。从宋朝开始，汉家王朝出现了个很奇怪的现象，掌握国家主要财富和权力的士大夫阶级，是没有保卫国家义务的

可以这么说，孔子孟子的理想复周礼是对的建立一个秩序良好的封建社会也是对的。但是他们找对了方向，却找不到通向正确方向的道路。