第九百六十九章 麻衣神印（第2 / 5页）

汉朝之时，董仲舒崛起，提出“废黜百家，独尊儒术”，让儒教再起崛起。

但此时的儒教，已经沦为朝廷统治屁民的是思维枷锁，和焚书坑儒前，那种儒生敢怒斥天子的儒术，已经截然不同。

“当年先祖明知不可为而为之，引发了洛书上残留的圣力抵触和嘲笑，最终黯然收场。”吕太公叹道。

“斯人已逝，吕不韦不愧是一代枭雄，恐怕若无众圣之力的干扰，他或许真能够成功。”林凡的心中，忽然产生了一股明悟。

天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以万民为刍狗，能够成就圣境的人，那都不可能以感情来衡量事情。

春秋战国之时，诸子百家争鸣，能被称之为“子”的人，虽然最终不一定会超凡入圣，但却具备成就圣人境的潜力。

这个时代，被后世所推崇，认为那是一个圣人最多的时代。

孔子、老子、孟子、庄子，这些道家、儒家的圣人，都是在这个时代诞生的。

甚至于远在万里之外的佛国天竺，也在同一时代诞生了释迦摩尼佛，一举奠定了后世传承两千多年的佛教。

那个时代，是精神力和思想解放的时代，也是乱力乱神的时代。

在圣人的眼中，大道无情，一切行为皆是以天下大势为准则。

在这种情况下，为了整体和谐的考虑，局部地区的屁民被牺牲，这很正常。

圣人也是人，圣人也有私心，这些圣人将圣力残留在洛书上，林凡不相信他们是无意为之。

在这种请下，洛书不断在诸子手中流转，诸子蕴含的思想，也在洛书上残留。

比如以秦国丞相李斯为代表的兵家，就对以孔子为代表的那一套儒家思想，很是不屑，甚至达到了深恶痛绝的地步。

在兵家看来，儒生试图以礼乐仁和的思想，来建立所谓“路不拾遗、夜不闭户”的大同社会，这个想法是好的，但却不切合实际，只不说是夸夸其谈罢了。

兵家认为，乱世当用重刑，而这一点又被儒家所痛恨和不屑。

兵家和儒家的内斗，随着时间推移激烈而残酷，最终李斯一招“焚书坑儒”，直接让儒教断了道统。